「密教とはオールマイティな宗教。いろんな民族の儀式を取り入れている。日本のルーツがいろいろ取り込まれ、ノウハウが詰まっている宗教だ」──。

　2014年4月19日、大阪府箕面市のカフェ神音比で、歴史講座「空海と倭の神々～弘法大師がひそかに守ったもの～」が開かれた。四国遍路の意味と渡来文化など、弘法大師・空海が仏教によって何を成し遂げたのか、講師の松嶌徹氏が壮大な歴史ロマンを語った。

　「自分の寺は、偶然、ヨガの神様でもある愛染明王を祀っていた。これが自分の仕事（先代から国際ヨガ協会会長）にもつながった。空海も三密ヨガをやっていた」。こう語る松嶌氏は、空海の謎を、独自の見識と研究から解き明かし、興味深い歴史の豆知識も挟んで、聞く者を飽きさせない講演を展開した。

　「空海の先輩にあたる、役行者が開眼した蔵王権現は、釈迦如来、千手観音、弥勒菩薩の三尊の合体。大阪の今宮戎（えびす）のお囃子『商売繁盛、ササ持ってこい』のササとは、お酒のこと。秦族に対し、酒を持って鎮めに来い、というのが本来の意味だ」「古代の、天つ罪（あまつつみ）の中で、畦放（あなはち）という行為は、棚田の上を崩すと一気に下まで田が壊れるから重罪になった。また、うんこ罪といい、上で不浄なものを流すと下までいっぺん汚れてしまう。それらは、徳島特有の忌部農法の証でもある」など、さまざまな知識を披露しながら、空海像を語っていった。

• 講師　松嶌徹氏

• 日時　2014年4月19日（土） 13：00〜
• 場所　カフェ神音比（大阪府箕面市）
• 告知　かんなび歴史講座「空海と倭の神々～弘法大師がひそかに守ったもの～」（Facebookイベントページ）
• 主催　土成古事記研究会

阿波が舞台、史実だった天孫降臨神話

　僧籍はないが、真言宗の寺を維持している松嶌氏は、「これから話すことは、非常識だと受け取られるが」と断りつつ、「古事記、日本書紀で語られる天孫（てんそん）降臨の神話は、これは歴史的事実だ。その舞台はすべて、徳島県内の阿波だった。邪馬台国論争も、ヤマタイコクと読むからわからない。ヤマドーンコクと発音し、大和の国の意味になる」と述べた。

　また、大和王朝の祭祀を仕切っていた忌部（いんべ）族が、日本全国に農耕、機織りを伝えた。彼らは、日本文化の基礎となるライフスタイルを築いた一族で、その伝統は、今でも皇室で忠実に受け継がれている」と話す。

　本題の弘法大師（空海）の話に移った。まず、空海を巡る謎について、「地方豪族の身分の空海が、遣唐使に選ばれること。唐での不可思議な行動と、20年帰ってはいけない留学僧の身分にもかかわらず、2年あまりで帰国したこと。帰国後は隠遁していたが、嵯峨天皇の時代になったとたん、姿を現して出世したこと」などを挙げ、「空海をバックアップする大きな勢力がいたのではないか」と推理した。

日本の神と仏の融和を試みた弘法大師

　松嶌氏は、まず、高野山のふもとの天野盆地に建立された、丹生都比売（にゅうつひめ）神社と、高野山境内の、御社（みやしろ）神社に祀られている丹生明神に注目した、という。「高野山は女人禁制なので、丹生都比売尊を「丹生明神」と性別をぼかして祀っているのだ」。

　「天野盆地一帯は、弘法大師を応援した一族の領地と思われ、丹とは、水銀の意味で、和歌山から徳島にかけて大きな鉱脈が流れている。水銀は、古代、腐敗をふせぐために辰朱（しんしゃ）として重宝された」と解説を挟みながら、「弘法大師は高野山で、密教、仏教の聖地の建立というよりは、日本の神と仏の融和を試みたのではないか」とテーマを展開していった。

弘法大師と天野盆地のつながり

　（和歌山県紀の川市近くには）「鎌八幡宮という呪いをかなえる神社がある。大きなイチイの木にカマを打ち込み、カマが木に吸い込まれるとその願いはかない、かなわないカマは落ちると言い伝えのある恐ろしい神社だ」。

　「徳島県石井町に、大国主命の息子の建御名方神（タケミナカタノカミ）を奉った諏訪大社本宮（長野県諏訪大社の本宮）がある。そこには、交差した藁のカマや、鎌八幡神社にもあった結界を示す緑泥片岩の板碑（いたひ）も見つかる」と、松嶌氏はアリバイ崩しのように、弘法大師と天野盆地の一族とのつながりをあぶりだしていった。

仏教ではなかった弘法大師の真言宗

　さらに、「弘法大師が開祖した宗教は、仏教ではない。お釈迦さまは先祖崇拝は認めていない。インドに墓はない。輪廻転成だから、どこに生まれ変わるか、定かでないからだ。先祖崇拝は中国発祥。家系尊重の文化が仏教とミックスした」と話す。

　「ゆえに、本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ＝神道と仏教を両立させる理論）は画期的な考え方で、インドでは、バラモン、ヒンドゥーの神々を、仏法を守るために仏教に組み込んだ（曼荼羅）。空海は、このシステムを持ち込んだ。天照大神は大日如来や十一面観音だ。阿弥陀様は八幡様。薬師如来は須佐乃袁尊（スサノオ）などになった。天皇は、神主のトップなので、仏教では困るのだ」。

　では、なぜ、弘法大師は神仏の融和を試みようとしたのか。松嶌氏は「弘法大師は、宗教争いが念頭にあったのではないか」と解釈する。

嵯峨天皇と弘法大師

　「弘法大師は、中国で宗教間の争いの無駄を知り、本地垂迹説を学んだのではないか。そして、嵯峨天皇に『国を納める方法は密教だ』と教えたのではないのか。嵯峨天皇は、死刑を初めて廃止した天皇でもある」。

　このように述べて、松嶌氏は弘法大師の『即身成仏義』を解説した。『『六大無礙（むげ）にして常に瑜伽（ゆが）なり』は、宇宙を作っている6つの物質は、常に動き溶けあっているという意味だ」と話し、六大、四曼、三密の解釈を述べた。

　さらに、「理屈や法や欲などで戦うのではなく、自分の中を確かめて、世の中のすべてものが、常に解けあって存在していることを知り、身（行動）、口（言葉）、意（思い）をもって実行していく。そこに、あらわれてくるものこそが、即身成仏そのものだ」と説いた。

密教はオールマイティ

　松嶌氏は「日本人は雑種民族。アイヌと沖縄を別にすれば、DNA鑑定からは特定のルーツをたどれない。縄文、弥生、黄河、朝鮮、カスピ、北方、ポリネシアなど、すべての民族の血が混ざっている。なぜなら、過去、宗教戦争をしなかったからだ」とも述べ、密教の良さを次のように訴えた。

　「密教とはオールマイティな宗教。いろんな民族の儀式を取り入れている。今、真言宗は信者が減っている。なぜなら、お経が長いからだ。迷信宗教であるともいう。しかし、日本のルーツがいろいろ取り込まれ、ノウハウが詰まっている宗教なのである」。最後に、弘法大師のご真言「南無大師遍照金剛」を唱えた。